jueves, 9 de marzo de 2017



LEY DE LA COCA: 
¿SOLUCIÓN O SACRIFICIO?
Por: Nicómedes Sejas T.
     Fuente de Imagen:     http://www.semana.com/vida-moderna/articulo/hoja-de-coca-la-mata-que-no-mata/433265-3

La nueva ley de la coca no es una ley más. La historia de la coca se ha convertido en un tema de caracteres estructurales, se halla imbricada económicamente con el desarrollo económico de Bolivia y las condiciones de su inserción en la economía global, y políticamente con un potencial no develado de disputar el poder a los mecanismos vigentes en el marco de la democracia.  
La nueva ley de la coca es la solución al problema de la coca excedentaria ideada por los representantes que han llegado al poder promovidos por la defensa de la coca excedentaria. La lucha de los cocaleros del Chapare fue intensa y sostenida, y por sus rasgos heroicos tiene su analogía con la lucha del movimiento indígena que lucha contra el sistema de exclusión. El movimiento cocalero del Chapare se vio enfrentado a sucesivos gobiernos por defender una actividad que a fines de la década del 80 se había convertido en una verdadera necesidad. Entre las escasas oportunidades, la producción de la coca fue la única bendición de la naturaleza, en un entorno donde la crisis agobiante no dejaba lugar para generar empleo. Las medidas de schok y la relocalización eran un bálsamo para las deficitarias arcas fiscales, pero también una justificación para las soluciones impopulares, porque eran los campesinos y los obreros sobre quienes se cargaba sin dudar el peso de la crisis, ó tal vez era la estrategia más conocida desde la creación de la República, como se recuerda el pago riguroso del tributo indígena, a veces adelantado, para sostener el gasto público. La solución fiscal de Melgarejo fue un ejemplo extremo en que una vez más se recurrió a incrementar nuevas exacciones al indio con la amenaza de rematar sus tierras, su único medio de sustento.
No podemos ignorar que los defensores de la coca excedentaria tuvieron  que trascender el alcance de sus demandas, reconfigurando su lucha en la historia de la lucha de los marginados y excluidos, es decir en la lucha del movimiento indígena. Esta lucha se fortaleció con las reformas políticas de sentido descolonizador, durante la década del 90,  hasta lograr su representación parlamentaria, y  la oportunidad de llevar a sus líderes hasta el poder en  la crisis de representatividad popular de los líderes tradicionales y de sus partidos (2002-2005).
La legalización de la coca excedentaria, es la misma solución que los liberales del siglo XX plantearon para zanjar la pacificación de los beligerantes  Chile y Bolivia,  subordinando el interés nacional a los intereses del poder emergente de los mineros.
Se ha reprochado con razón el entreguismo y la traición de los liberales del siglo XX, y segundo, por subordinar la legislación nacional a intereses sectarios. La nueva ley de la coca retoma la vieja lógica de soluciones indigenistas desde el poder del colonialismo interno: No considera sus relaciones sistémicas. La producción de la coca excedentaria está imbricada con los escasos medios de inserción de nuestra economía con la economía global. Es fácil legalizar lo no razonable desde el poder con mayoría parlamentaria, pero es un flagrante desinterés por ofrecer mejores oportunidades de empleo a la población en edad de trabajar. Alentar la ilegalidad es atentar contra las actividades legales. Su consecuencia es letal, pone de rodillas a los productores de la coca excedentaria frente a la fuerza de la demanda originada en los países desarrollados, que más bien parece una renuncia al discurso  antiimperialista del gobierno. Así mismo, se produce una competencia desigual entre los productos legales y la producción ilegal, cuya rentabilidad ilegal no se transfiere sino marginalmente al sector legal de nuestra economía, debido a su carácter subterráneo. Las informaciones de prensa dan cuenta que la producción de la coca excedentaria se extiende por los umbrales de la pobreza, más allá del Chapare, en los cordones periurbanos, donde también es posible procesar la pasta base. ¿No será esta ley una forma de condenar a los pobres a la actividad ilegal?
Juzgue el lector si la nueva ley de la coca es una solución o un sacrificio.
La Paz, 7/03/2017

miércoles, 8 de marzo de 2017

HOMENAJE DEL 
MOVIMIENTO KATARISTA 
A LA NOBLE CIUDAD 
TUPAQ KATARI DE EL ALTO


    Fuente imagen:   es.wikipedia.org/wiki/El_Alto


Emilio Tancara M.

El establecimiento y la constitución de la Ciudad Tupaq Katari de El Alto en plena planicie altiplánica de Los Andes, se remonta a la existencia de diferentes comunidades milenarias y originarias existentes en estos territorios. Posteriormente, en esta área contigua a la ciudad de La Paz, estos territorios son ocupados por los aymaras y quechuas sublevados del Movimiento Katarista para iniciar el Cerco a la ciudad de La Paz el 13 de marzo de 1781. Esta sublevación se ha producido como consecuencia de las luchas anticoloniales de liberación de las naciones oprimidas de Aymaras y Quechuas, encabezados por Tupaq Katari y Bartolina Sisa en los años de 1781 en contra del colonialismo externo que tenía bajo su dominio a la sociedad del Tawantinsuyo desde España.
En esa época, el Ejército Katarista comienza a establecer su cuartel general de operaciones en esas planicies de El Alto a 3.800 metros s. n. m., para desde ahí proceder con el Cerco a la ciudad de La Paz. Concluida la Sublevación Aymara y Quechua, los miembros de este Ejército Katarista, retornaron a sus ayllus y comunidades que se encuentran en todo el altiplano, desde Potosí, Oruro, La Paz, Puno, Cusco y otras comunidades.
Por esa razón, hoy, los hijos del Ejército Katarista, hemos retornado y estamos construyendo nuestra propia ciudad, la actual y NOBLE CIUDAD TUPAQ KATARI DE EL ALTO, moderna, industrial, comercial y con visión de futuro, cuyo símbolo de guerra está debidamente reflejado y estampado en su Escudo de Armas, que reza: “DESDE LA CUMBRE MAS ALTA DEL MUNDO, LEVÁNTASE LA CIUDAD DONDE JAMAS SE PONDRÁ EL SOL DE NUESTRA RAZA”.
Por lo que la ciudad de El Alto es la Capital Andina de las Naciones Aymara, Quechua y pueblos amazónicos. La sociedad alteña es fiel representación de una civilización ancestral y milenaria, mejor organizada en el mundo como fue la sociedad del Tiawanaku, que ha generado la organización política, la ciencia y la cultura. De la misma forma ha organizado a la sociedad a través de los ayllus, markas y otros sistemas de convivencia humana.
El Alto, es una ciudad revolucionaria por naturaleza, porque somos descendientes de los hijos del Ejército de Tupaq Katari, Bartolina Sisa, de aquellos miles de hombres y mujeres revolucionarios que cercaron a los españoles y criollos en La Paz en el año de 1781. Por lo que luchamos para cambiar el sistema del colonialismo interno que ha generado una sociedad dividida entre los que tienen sangre azul y la sociedad originaria del Tawantinsuyo.
Los Kataristas luchamos por la recuperación de los derechos humanos conculcados por la casta colonial criolla mestiza, por nuestra plena libertad y por nuestra dignidad. Por esta situación, los ciudadanos de El Alto, con el coraje de Tupaq Katari y Bartolina Sisa, provocamos una de las sublevaciones más cruentas y respetadas a nivel internacional en los últimos años, en febrero y octubre del año 2003.
De ahí que el grito de guerra de la ciudad de El Alto, es; “!EL ALTO DE PIE, NUNCA DE RODILLAS …!!!!”. Motivo por el cual los ciudadanos alteños somos el referente histórico, ideológico y político de las naciones Aymara, Quechua y de todos los bolivianos. Somos el baluarte y ejemplo de lucha en contra del colonialismo interno que no deja desarrollar al país y ni deja que las mayorías nacionales tengamos acceso a la Administración del Estado Colonial de Bolivia, pero, sobre todo luchamos para construir una SOCIEDAD UNIDA EN LA DIVERSIDAD.
Por lo que como Movimiento Katarista, rendimos nuestro ferviente homenaje a la Ciudad Tupaq Katari de El Alto en sus 32 Aniversario, deseando que tenemos que seguir avanzando en la lucha en contra del Colonialismo Interno para alcanzar nuestra plena libertad.
El Alto, 6 de marzo de 2017
Jallalla Tupaq Katari y Bartolina Sisa!!!!

Jallalla la noble ciudad Tupaq Katari de El Alto !!!!


Jallalla Movimiento Katarista !!!!